Головна Східні мистецтва
 

Пошук по сайту

От партнёров

Вивчаємо англійська мова з методичним порталом.

Замовити роботу

Замовити роботу

Это интересно

 

Сейчас 142 гостей онлайн

Східні мистецтва
Середина Весны Чжун-Чунь
Соотносится со знаком "Великая сила" - Да—Чжуан, который составлен символами Грома и Неба. Средний месяц весны называется "Насыщенный солнцем". В это время следует приводить в гармонию эмоциональные энергии (волеустремления - чжи), упорядочивать сердце. Избегай сильного холода и сильного жара. Усмиряй и успокаивай Дух-Шэнь и Дыхание-Пи. Посредством упражнений способствуй завершению функции порождения. Не следует есть овощи с жёлтыми цветами, а также солёные овощи. Если после пробуждения будешь делать резкие движения, это приведёт к болезни Дыхания-Ци. Нельзя в это время есть чеснок, так как это приводит к нарушению циркуляции Дыхания-Ци. Побеги чеснока тоже не следует употреблять в пищу, так как это наносит вред эмоциональным устремлениям. Не следует есть гречиху и куриные яйца, так как в результате Дыхание'-Ци застаивается в организме. Не употребляй в пищу зайчатину, так как становятся неспокойными Дух-Шэнь и Душа-Хунь, и таким образом наносится вред. В этот месяц Дыхание-Ци Почек очень слабое, а Печень, наоборот, находится в фазе максимального усиления. Нужно сохранять чистоту, для чего следует удалять мокроту из диафрагмы. Нужно сделать пустой кожу, так, чтобы из неё выходило немного пота, в результате чего будет удаляться скрытое Дыхание-Ци зимнего тепла. В шестой и восьмой дни этого месяца следует совершать очищения и омовения, соблюдать все заповеди и запреты. Тогда будет обеспечена поддержка небес, а во всех ситуациях - удача. В четырнадцатый день следует воздерживаться от дальних походов на суше. Путешествия по воде тоже неблагоприятны. В девятый день не следует есть рыбу и черепашье мясо. В двадцатый день следует совершенствоваться в истинном Пути Дао.

Сезон Цзин-Чжэ "Пробуждение Насекомых"

Китайский Календарь веснаВ порядке очерёдности в свои права вступает второй лунный месяц. Янское Дыхание-Ци день за днём пышно
нарождается. Начинают грохотать громы и сверкать молнии. Уже работают с бороной, разрыхляя землю на мелкие куски. Жирные ягнята вскоре не будут нуждаться в заботе и опеке со стороны матерей. У "флагштока" собирается много девушек и детей. В день под знаками Динхай дети идут в школу. В этом сезоне происходит жертвоприношение рыбы- меч. Живые сущности, до времени укрытые под землёй, пробуждаясь, выходят наружу. Цветёт персиковое дерево. Коршуны и ястребы преображаются при виде горлянки и иволги.
Схема упражнения для сезона Цзин-Чжэ
Приводит в движение (управляет, активизирует, нормализует) Начальную—Ци меридиана Недостаточный Инь. По времени соотносится с Движением Металла и Сухости меридиана Светлый Ян толстого кишечника на руке.
Сидячее упражнение выполняется каждый день в часы инь и чоу (с 1 до 5 утра). Сжав кулаки большими пальцами внутрь, повернуть голову, и, одновременно вывернув локти наружу, как бы потянуть их назад. Сделать шесть раз по пять движений. Стукнуть зубами шесть раз по шесть. Сделать задержку и сглотнуть слюну три раза по три.
Лечит болезни: поясница и позвоночник. Лёгкие и желудок. Застои и скопления, интоксикация, желтуха, сухость во рту, носовые кровотечения, гнойники в горле, отёки лица, ветер в области головы, зубные боли, потеря обоняния, язвы по телу.


Сезон Чунь-Фэнь "Весеннее Равноденствие"
Метка приходится на день, соответствующий середине
 Периода Весны. Это означает, что в весеннем сезоне минула первая половина. В этот день дневное и ночное время делится поровну. Рои мелких насекомых, выйдя на свет, суетятся у своей скорлупы. Слетаются ласточки". Они отыскивают места под гнёзда: свежуют угрей. Слышатся крики орла. Рута в этом сезоне прекрасна. Теперь можно встретить щетинник. Начинается его сбор. Грохочут громы и сверкают молнии.
Схема упражнения для сезона Чунь-Фэнь Приводит в движение два Дыхания-Ци меридиана Малый Инь. По времени соотносится с Движением Металла и Сухости меридиана толстого кишечника Светлый Ян на руке.
Китайский Календарь веснаСидячеє упражнение выполняется каждый день в часы инь и чоу. Вытянув руки, потянуть голову влево и вправо семь раз по шесть движений. Стукнуть зубами шесть раз по шесть. Регулировать дыхание на вдохе и выдохе. Сглотнуть слюну три раза по три. Лечит болезни: грудь, диафрагма, плечи,спина. Опустошение и переутомление каналов и меридианов, интоксикация, зубная боль, опухоли в области шеи. Озноб, жар, отёки.

 
Начало Весны Мэн—Чунь

Соотносится со знаком "Процветание" - Тай, составленным символами Земли и Неба. Северный Ковш ориентирован в сектор неба под знаком Инь, которым обозначается данный месяц. В это время Небо и Земля вместе порождают. Это называется развитием сознания Ян. Здесь Небо и Земля начинают своё действие в годичном цикле. Десять тысяч сущностей трансформируются и рождаются. Ложись поздно ночью, вставай рано; пусть телесная форма движется плавно, чтобы рождались эмоциональные энергии— чжи. Следует порождать, а не убивать; давать, а не отбирать. Мудрец—деятель крепко удерживает своё истинное дыхание Чжэнь—Ци, стараясь не рассеивать его вовне. Из органов этому времени соответствует Печень, которая соотносится с движением Дерева на востоке. Из звёзд — Юпитер. В первой, второй и третьей луне действует Чжэнь-гуа, символом которой является "Гром". Из земель — Цин-чжоу или Голубая область. Из текстов — "Ши-Цзин" или "Канон стихов". В музыке это реализуется как гусли—сэ. Из божественных владык — это Линь-Вэй по прозванию Сила Духа. Обращайся ввысь к духу по имени Гоу-Ман. На девяти небесах в это время правит Синий Дракон Цин-Лун; девять областей подчиняются Белому Тигру Бай—Ху. Из тварей — это рыба. Из домашних животных — это собака. Из злаков— это пшеница. Из плодов — слива "мэй—хуа". Из овощей— лук. Из вкусов — кислый. Из запахов так пахнет сырое мясо. Из цветов — синий. Из голосов — гневный. Из жидкостей организма — слёзы.
Из двадцати четырёх сезонов—сочленений-пневм — это "Ли-Чунь" или "Становление Весны". Дерево в это время находится в фазе развития, которая называется "Сян" или "Вступление в контакт". Во время сезона "Весеннего Равноденствия" (Чунь-Фэнь) Дерево находится в фазе "Расцвета" - (Ван). Во время сезона "Становления Лета" (Ли-Ся) Дерево характеризуется фазой "Остановки" - (Сю). В период "Летнего Солнцестояния" (Ся-Чжи) Дерево находится в фазе "Упадка" - (Шуай). В период "Становления Осени" (Ли-Цю) Дерево находится в фазе "Заточения" — (Цю). В период "Осеннего Равноденствия" (Цю-Фэнь) Дерево находится в фазе "Умирания" - (Сы). В период "Становления Зимы" (Ли-Дун) Дерево находится в фазе "Прерывания" -(Цзюэ). В период "Зимнего Солнцестояния" (Дун—Чжи) Дерево находится в фазе "Образования зародыша" - (Тай).

Сезон Ли—Чунь "Становление Весны"
Это "становление" или "начало". Это тупые (скупые, редкие, бестолковые, немногочисленные) движения (биение, толчки). Десять тысяч сущностей начинают обладать Жизненной энергией (Дыханием Жизни). В этот день начинается Весна. Дует восточный ветер. Начинается оттепель. Насекомые пробуждаются от зимней спячки. Дикие гуси отправляются на север. Воробьи хлопают крыльями. Это зов. Рыба начинает подниматься и несёт на себе лёд. Крестьянин подготавливает плуг. Начало года отмечается обрядом хлебопашества. В садах-огородах уже можно встретить лук-порей. Сезон сопровождается сильными ветрами. Ещё холодное по-зимнему солнце начинает преображать заснеженные пустыни. Полевые мыши, кроты вылезают на поверхность. Несколько позже они превращаются в перепелов, а затем снова принимают свою прежнюю форму. Фермеры приступают к работе, подготавливая поля. Выдра совершает обряд жертвоприношения.
Китайский Календарь веснаСеверные земли — места в Монголии, в которые дикие гуси отправляются для совершения своих брачных обрядов и вывода потомства. Возвращаются на юг они лишь в 9-ый лунный месяц.Астрономические исследования и наблюдения из мира живой природы оставили в трактате многочисленные примеры небывалых метаморфоз, которые, как полагалось, имеют место в разное время года. Используемые в тексте метаморфозы были переведены дословно без каких- либо попыток объяснения или интерпретации. Это, прежде всего, связано с тем, что со времени написания текста прошло достаточно много лет (1700 до н.э.), с лица земли исчезли многие виды животных, а также поменялись особенности миграции. Многие понятия устарели, исчезли либо приобрели новое толкование. Значения многих иероглифов были утеряны либо истолкованы под новым углом зрения. То, что было в те времена обычно, в наше время перестало укладываться в обычные рамки понимания. Тем не менее, многие из перечисленных метаморфоз не вызовут удивлений. Так, например, в 9-ый месяц "воробьи входят в море и становятся моллюсками". В древности многие превращения были не более значимы, чем превращение яйца в цыпленка или гусеницы в бабочку. Непреложной истиной являлось то, что из куска мяса появляются личинки мясных мух. И даже сейчас есть люди, которые твёрдо уверены, что если есть много сахара, то появятся глисты. Выдры и медведи разборчивы в рыбе. Перед тем, как есть, они раскладывают рыбу на берегу и лакомятся лишь лучшими кусочками, остатки отбрасывая. Древние китайцы эти остатки почитали за пищу, предлагаемую богам. Отсюда и возникло суждение о совершаемом выдрой обряде жертвоприношения.
Схема упражнения для сезона Ли-Чунь
Приводит в движение (управляет, контролирует) Начальную-Ци меридиана Цзюэ Инь - Недостаточный Инь.По времени соотносится с обогревателей на руке.
меридианом Сверх Ян трёхСидячее упражнение выполняется каждый день в часцзы и чоу. Наложить руки друг на друга, надавить на голень; одновременно с этим повернуть туловище и потянуть шею движением вверх.
В каждую сторону сделать пять раз по три надавливания. Постучать зубами, вдохнуть-выдохнуть, проглотить слюну три раза.
Лечит болезни: скопление и застой Дыхания— Ци Ветра в области макушки, боли за ушами, в области плечевого сустава, в области спины.
Мужчины начинают надавливание слева, а женщины - справа.

Сезон Юй-Шуй "Дождевая Вода"
Владыка весны вступает в свои права. Дыхание Неба постепенно и последовательно повёртывает и прогревает. Снег в горах начинает таять. Выделяется много влаги. Дыхание—Ци Сырости усиливается. Выпадает много Дождевых Вод. У хищных птиц появляются хохолки. Крестьяне разбрасывают снег. Начинаются работы на полях. Собирают руту. Видны хризантемы. В ранние сумерки Орион занимает центральное положение. Рукоять Ковша опускается вниз. На ивах появляются почки. Цветут слива, персик, абрикос. Курица высиживает цыплят.Схема упражнения для сезона Юй-Шуй

Китайский Календарь веснаПриводит в движение (управляет, контролирует) Нчальную-Ци меридиана Цзюэ Инь — Недостаточный Инь. По времени соотносится с Движением Огня-Помощника меридиана Малый Ян трёх обогревателей на руке.Сидячее упражнение выполняется каждый день в часы цзы и чоу. Положив руки друг на друга, надавить на бедро; одновременно с этим повернуть туловище и потянуть шею движением вверх. В каждую сторону сделать пять раз по три надавливания. Постучать зубами, вдохнуть-выдохнуть, проглотить слюну.
Лечит болезни: закупорка меридиана трёх обогревателей и кровеносных сосудов, сухая икота, отрыжки, изжога, онемение горла, глухота, воспаление уголков глаз, потливость, боли в челюстях.

 
вступление
Характеристики двенадцати периодов года 

(По материалам даосской энциклопедии
 "ЮнъЦзи-Ци-Цянъ")




Календарь как инструмент познания циклических ЦИ Неба и Земли  
содержит рекомендацити о здоровье и его профилактике в зависимости от времени года. С его помощью можно составить перечень благоприятных и неблагоприятных дней, определить индивидуальные подходы к гармонизации жизненных процессов.
Суть происходящих перемен в Небе и на Земле древние выражали через знаки и символы. Поэтому в первую очередь знаковая символика возникла из необходимости отслеживать, называть и обозначать перемены циклических Ци Неба и Земли. В соответствии с этими знаниями обустраивалась ВСЯ жизнь и деятельность, определялось направление политики в различных областях, а также время, место, приёмы и способы ведения боевых действий.


традиционный китайский календарь

В основе традиционного китайского календаря лежит шестидесятеричный цикл, движение Солнца, Луны и созвездий. 

Пять Движений — Пять Владык

Ориентация рукояти Ковша на те или иные созвездия отмечает приход на Землю тех или иных сил. Что же это за силы?
«Дух, который обитает на Востоке, зовётся Тай-Хао. Он передвигается на громе, держит в руках циркуль, управляет рождением Весны, в результате чего ветры становятся добрыми, а Дыхание—Ци гармоничным. Десять тысяч сущностей появляются и рождаются в этой области. Здесь располагается Движение Дерева.
На Юге обитает владыка Шэнь—Нун. Он пользуется Ли—гуа и владеет весами. Он управляет летом, рождает пламя Ян и сухость. Когда десять тысяч сущностей достигают этой области, тогда повсюду устанавливается равенство. Это происходит потому, что здесь обитает Движение Огня. Летом происходит рождение, рост и питание десяти тысяч сущностей. Травы и деревья расцветают, становятся пышными, и всё это происходит благодаря силе движения Огня.
На Западе есть владыка Шао—Хао. Он пользуется силой Дуй—гуа. Он владеет угольником, управляет осенью. В это время рождается печаль и происходит умирание, а Дыхание—Ци становится спокойным. Когда десять тысяч сущностей достигают этой стадии, они начинают собирать и запасать, поэтому в данной области располагается Движение Металла. Дыхание-Ци Осени представлено движением Металла, оно подобно клинку. Это Дыхание-Ци цветения, которое становится строгим и ведёт к умиранию. Травы и деревья жухнут и увядают, всё достигает зрелости. В это время собирают и запасают.
На Севере правит дух владыки Чжуань-Сюя. Он пользуется силой фигуры Кань—гуа. Он владеет отвесом и управляет зимой, когда происходит замерзание и сгущение. Дыхание-Ци становится резким и лютым, а когда десять тысяч сущностей достигают этого периода, они укрываются и затаиваются. Поэтому Движение Воды располагается здесь.
В Центре правит дух владыки Хуан-Ди. Он использует силу Кунь-гуа и держит в руках верёвку-измерения. Он управляет Движением Почвы, которая располагается в Центре.
Движение Металла, Дерева, Воды и Огня не могли бы существовать, если бы ими не управляло движение Почвы. В трактате Хэ-Гуна говорится: «Если бы не было движения Почвы, тогда Небеса не смогли бы покрывать, а Земля удерживать, тогда не рождались бы пять разновидностей злаков. Если бы не было Почвы, тогда человек не смог бы действовать посередине, и не смогли бы установиться пять Движений, а пять потенций—Дэ не сходились бы в единой Вере». Ни одно из пяти Движений не может существовать без Движения Почвы. Поэтому Движение Почвы располагается в Центре, и в результате устанавливается система Пяти Движений (У-Син).

Нарушение гармонии и равновесия Инь Ян пяти стихий
  основа учения


Открытие взаимосвязи знаков Небесных Стволов и Земных Ветвей с учением о пяти Движениях Инь и Ян приписывают Дун Чжун Шу — учёному, жившему во времена Ханьской династии и положившему эти взаимосвязи в основу учения о «Судьбе—Мин» и «Природе-Син».
Знаки Небесных Стволов, Земных Ветвей. Пять Движений Инь и Ян. Взаимосвязь с внутренними органами человека.
Суть учения сводится к тому, что пять Движений Инь и пять Движений Ян внутренних органов человека имеют ту же самую природу, что и пять Движений Инь и пять Движений Ян Небесных Стволов Земных Ветвей. Состояния, переживаемые энергией—Ци пяти Движений Металла, Дерева, Воды, Огня и Почвы, различают по состояниям расцвета и упадка энергии-Ци пяти органов-цзан и шести органов—фу в каждом из четырёх периодов года, и знаки Небесных Стволов и Земных Ветвей красноречиво свидетельствуют об этом.



традиционный китайский календарь




В таблице 1 представлена информация о взаимосвязи внутренних органов и знаков Небесных Стволов, Земных Ветвей, а в разделе «Характеристики двенадцати периодов и упражнения к сезонам года» предлагаются профилактические упражнения являот многих заболеваний. 

По материалам даосской энциклопедии

В человеческом организме две энергии Инь и Ян пяти органов-цзан и шести органов-фу должны находиться в состоянии гармонии и равновесии. «Крайность — сразу устраняй...», — предостерегает Чжуан Цзы. Поэтому, когда Янская-Ци начинает одерживать верх, Иньской-Ци неизбежно наносится ущерб. Иньская-Ци начинает побеждать — Янская-Ци терпит поражение.
Вот что по этому поводу пишется в «Май цзюэ биэнь» («О пульсе в прохождении крови по сосудам») «о том, что называют шумом в ушах»:
«Янская-Ци всего сущего оживает и приходит в движение вверху. Рвётся наружу прыжками. Поэтому и слышится в ушах то ли шум, то ли звон. Такое упущение называют «Куан Дянь» или «Бушующая верхушка». Янская-Ци истощается, скапливаясь вверху, а Иньская-Ци теснит снизу. Низ пуст, а верх полон. В результате чего данное отклонение называют «Бушующая верхушка», и в медицине рассматривают как указание на заболевание почек». Так получается, что возникновение ста болезней целиком и полностью зависит от нарушений гармонических соотношений Энергии-Ци Инь и Ян пяти стихий.
В «Су Вэнь Цзе Ши» есть следующие слова: «Образ единения человека — это следование изменениям пяти Движений Дыхания четырёх времён года. Пять Движений Дыхания — это Металл, Вода. Дерево, Огонь, Почва. Стихия, приобретающая наибольшее почтение, приобретает и наибольшее презрение... Информацию о состоянии Ци внутренних органов получают, основываясь на знании периодов рождения и смерти, а также фаз становления и разрушения».
Так например, если среди знаков текущего года, месяца, дня и часа Ци-Дерева слишком много, то селезёнка и желудок претерпевают подавление. Так возникают болезни селезёнки или желудка.
Китайская медицина с давних времён на основании информации о состоянии энергий—Ци Инь Ян пяти стихий, содержащейся в сочетаниях знаков Небесных Стволов и Земных Ветвей, а также в зависимости от части человеческого тела и функции, которую выполняет в теле тот или иной орган, определяет состояния расцвета и упадка, переживаемые стихией, ставит диагноз и назначает лечение.
Поэтому учение об Инь Ян пяти стихий Небесных Стволов Земных Ветвей способствует выяснению особенностей протекания заболевания, широко используется при определении способности человеческого организма к самооздоровлению, играет важную роль в определении диагноза и назначении лечения.
В трактате «Ци Цзяо Биэнь Да Лунь» («Рассуждения о трансформациях и модификациях энергии-Ци») говорится:
«Если Движение Дерева слишком велико, то вследствие «Проникновения ветра» вред наносится Селезёнке—Пи, которая соотносится с Движением Почвы. Если же Огня много, то вследствие «Проникновения жара» страдают Лёгкие—Фэй. Если Почвы слишком много, то вследствие «Проникновения сырости» вред наносится Почкам-Шэнь, которые соотносят с движением Воды. Если много Металла, то вследствие «Проникновения сухости» терпит поражение Печень—Гань. Если Воды слишком много, то вследствие «Проникновения холода» вред наносится Сердцу-Синь, которое соотносится с движением Огня».
Опять же в «Чжи Ци Фа Ши» (Способ и время.) пишется: Болезни печени—Гань начинают проявляться Летом. Если Летом всё обошлось,
 то жди обострения Осенью(в это время года движение Металла проявляется наиболее сильно, и в связи с этим происходит подавление Движения Дерева, с которым соотносится Печень-Гавь.).Восстановление Печени—Гань происходит Весной. ...Болезнь Печени—Гань начинает проявляться под знаками Бин и Дин, если под знаками Бин и Дин ничего существенного не произошло, то обострение произойдёт под знаками Гэн и Синь. Облегчение и восстановление произойдёт под знаками Цзя и И.
Иными словами, когда на основании анализа знаков четырёх опор исходных данных момента рождения человека делают вывод о наличии преобладания Движения Дерева, то это означает, что Дерево расцветает, а Движение Почвы пребывает в упадке, и в желудке либо в селезёнке обязательно будет нездоровье, порок либо изъян.
Таким образом, разобрав знаки четырёх опор исходных данных, уяснив отношения порождения и подавления и определившись в главном, можно начинать эффективное осуществление профилактических мер.
Источник, порождающий болезнь
В предыдущей главе была подробно рассмотрена взаимосвязь перемен циклических Ци Неба и Земли с состоянием внутренних органов в теле человека. Тем не менее, есть ещё и обратная взаимосвязь, основанная на зависимости общего состояния организма человека от его психических состояний.
В данном случае Инь и Ян рассматриваются как два инструмента сознания, при помощи которых человек формирует представления о себе и окружающей его «действительности», Это два состояния, в которых человек пребывает неосознанно из-за отсутствия сознания-сердца Небес. Сознание-Ян — это наполненность, это избыточность, всегда стремится к разрешению от своего бремени. Сознание Инь — это ущербность, это недостаточность, всегда стремится к восполнению.

Импульсы побуждения к вовлечению в те или иные ситуации возникают непрерывно вследствие постоянных ассиметрий в системе «Небо-Земля-Человек», но проживание этих ситуаций происходит неосознанно из-за отсутствия понимания порождающих происходящее причин.
Поэтому издревле говорят: «Болезнь можно вылечить, судьбу нет», «Лечить следует человека, а не болезнь». И если человек не стремится к развитию состояния самопроизвольной коррекции присущей жизни ассиметрий, то легко вовлекается в те или иные ситуации, логическое завершение которых не всегда вызывает с его стороны положительные эмоции.Ценности переоцениваются сами собой, и хоровод разумных предпочтений кружит голову, в результате чего невозможность несовершения тех или иных действий становится вполне очевидной. Предпочтение сделано, вовлечение произошло и контроль за развитием ситуации безвозвратно утерян.
В книге «Инь Ян ин сян да лунь» находим: «Инь побеждает — Ян болеет. Ян берет верх — Инь болеет». Какое есть объяснение этому? Термин «болеет» имеет под собой значение и смысл «недооценки», «умаления», «упущения», «ухода в сторону». Иными словами, это забывание об истине и действительности или допущение ошибок чрезмерности.
Обретение человеком искренности и чистоты всеми религиями мира рассматривается как единственный путь к здоровью не только на духовном, но и на физическом уровне.
Инь и Ян — это две составляющие Единого Целого, они возникают вследствие нарушения целостности восприятия. Так, с приходом преобладания одного видения себя и действительности, происходит умаление другого, в результате чего суждения становятся необъективными, а выносимые на их почве оценки влекут за собой формирование неверных установок и приводят к сбою программ, нанося вред всему организму в целом. Таким образом, наличие преобладания одной из вышеперечисленных крайностей формирует видение мира под определённым углом и в том или ином ракурсе, накладывая тем самым свой отпечаток на оценку вещей и событий, что, в конечном счёте, развивает у человека болезнь, вплоть до его гибели.
«Болезнь, — молвит Лао-Цзюнь, — возникает у человека в связи с ошибками и грехами. Ошибки и грехи — это плоды крайностей и упущений, которые он совершает, не осознавая их сути и не видя истинных причин. Так возникают недуги. Человек нарушает законы и не сообразуется с истиной». В результате « ... к возрасту два раза по восемь лет, — говорится в «Истинной традиции сердца Небес», — преждненебесная-Ци начинает достигать предела состоятельности исполнения своих охраняющих, сберегающих и сдерживающих функций, а Инь подспудно нарождается. Соединение с Посленебесным происходит, в результате чего Души-Хунь и По становятся неустойчивыми, а отверстие семени открывается. Стоит ли говорить, что внимание становится беспорядочным, а внутри сердца воцаряется смута. Пять сущностей одновременно восстают, а пять разбойников вступают в битву. Пять первоначал и пять потенций постепенно разрушаются и обнажаются. День за днём и год за годом продолжается этот процесс, в результате чего иньская Ци становится чистой, а янская Ци расходуется до конца. Так разве же это не приведёт к смерти!? 
Таков путь жизни людей,по которому они следуют».
 
Современное видение китайского календаря

Пять первоэлементов. Five elements. Calendar

Работая в даосской традиции, у автора возникали вопросы с пониманием первоисточников (часто переводных), в связи с их разрозненностью, фрагментарностью, формой представления, тавтологичностью.     Важной частью работы являлось изучение календаря и процессов, связанных со временем. В какой-то момент все уже не умещалось на листочках, и возникла необходимость интерпретировать эту  информацию

 
ШАКЬЯМУНИ В ГЛАЗАХ ДЗЭН-БУДДИСТОВ
Опыт просветления Шакьямуни. передававшийся из поколения в поколение, занял важное место в Дзэн-буддизме. Возникнув примерно через тысячу лет после кончины Почитаемого в Мире. Дзэн унаследовал также и рассказы о жизни Будды, которые переплелись с йогой и обросли чудесными легендами. Особенно сильными йогические элементы были там. где речь шла о медитации и его необычайных способностях Согласно легенде, еще бодхисаттвой он зошел в тело своей матери в «глубоком осознании» и оставался в нем в позе йогической
 
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Следующая > Последняя >>

Страница 4 из 9