Головна Древній світ Історія Древньої Греції Житло Греції Держави-міста в древній Греції.
 

Пошук по сайту

От партнёров

Вивчаємо англійська мова з методичним порталом.

Замовити роботу

Замовити роботу

Это интересно

 

Сейчас 136 гостей онлайн

Держави-міста в древній Греції.

історія міст держав в Греції у давнину

 Історія маленьких держав-міст населених греками овіяна легендами й переказами. І для сприйняття сучасної людини грецькі держави уявляються якимись мініатюрними

. Арголіда займала площу в двісті квадратних кілометрів; Лаконія по площі була майже тих же самих розмірів; Ахайя розмістилася на  вузькій смузі землі, що спускалася до моря по схилу гірського масиву. Вся Аттика навряд чи рівнялася половині одного із французьких департаментів. Території Коринфа, Сикі-Вона, Мегари була не більше якого-небудь сучасного міста у будь якому куточку світу. На островах і колоніях, держава переважно складалася всього-на-всього з міста із прилеглим узбережжям і навколишніми його фермами. З акрополя одного міста можна було бачити акрополь сусіднього. У такому тісному просторі все було ясно: саме подання про батьківщину не мало в собі нічого грандіозного, абстрактного й неясного, як у нас, воно все було в межах, доступних сприйняттю, воно асоціювалося з реальною батьківщиною; і те й інше громадянин сприймав цілком виразно. Щоб уявити собі Афіни, Коринф, Аргос або Спарту, він подумки уявляв собі особливості своєї долини або рідного міста. Він знав всіх громадян держави так само, як знав у всіх деталях і його територію.

 Навіть найбільші грецькі розуми і філософи не могли допустити, що еллінська держава могла мати великі розміри. Коли Платон намагався подумки представити найбільш життєздатну республіку, він почав із твердження, що її населення не повинне перевищувати п'яти тисяч родин. "Якщо цієї території,- говорить він,- цілком вистачає для існування такої кількості жителів, то вона досить велика й збільшувати її не треба" (Закони). Аристотель дотримується тієї ж думки: "Державою із численним населенням практично неможливо добре управляти. Принаймні ми не знаємо жодної з тих держав, система керування яких уважається гарним, і котре допускало б безмежний ріст свого населення" (Політика).

Муніципальний дух Грецьких держав-міст.

 Будь-яка цивільна громада  у Древній Греції на вимогу релігії повинна бути цілком незалежною. Тому що громада мала свою особливу релігію, з якої випливав закон, кожна повинна була мати свій суд, і не могло бути інстанції вище, ніж суд цивільної громади. У всякій громаді були свої свята й свій календар; місяці й рік не могли бути однакові у двох містах через те, що порядок релігійних свят був різним. Кожна мала свої власні грошові знаки, які спочатку звичайно, позначалися її релігійною емблемою; у кожного  свої міри. Не допускалося мати нічого спільного між двома громадами. Розходження були такі сильні, що з великим незадоволенням дозволялися шлюбні союзи між членами двох міст. Такий союз здавався завжди дивним і довгий час уважався незаконним. Афінське законодавство, очевидно, неохоче допускало його. Майже всюди діти, що народжувалися від такого шлюбу, уважалися незаконними й втрачали права громадянства. Щоб шлюбний союз між жителями двох міст став законним, був необхідний особливий договір між цими містами.

 Кожна цивільна громада мала навколо своєї землі межу, що вказувала її священні межі. Це була границя її національної релігії і її богів. За цими межами панували інші боги й дотримувався інший культ.

 Найвидатнішим явищем в історії Греції є роздроблення, що доходило до крайніх меж, і дух відособленості кожної громади. Греції так і не вдалося утворити єдину державу. Причину невикорінної роздробленості греків шукали в природі країни й говорили, що гори, які там знаходяться, ставили між жителями природні рубежі. Але між Фівами й Платеєю, між Аргосом і Спартою, між Сибарисом і Кротоною не було гір. Фізична природа робить, поза всяким сумнівом, деяка дія на історію народів, але вірування людини набагато більш могутні. Між двома сусідніми громадами було щось більш непрохідне, чим гори: священні кордони, розходження культів - от перешкода, що кожна громада споруджувала між чужоземцем і своїми богами. Вона забороняла чужоземцю входити в храми її богів; вона жадала від своїх міських божеств ненависті до чужоземця й готовності вступити з ним у боротьбу за громаду.

 От причина того, що древні греки не могли не встановити, ні навіть уявити собі яку-небудь іншу соціальну організацію, крім цивільної громади. Греки дуже довго не приходили до думки, що можна багатьом містам з'єднатися й жити на однакових правах під тим самим керуванням. Між двома цивільними громадами міг, щоправда, існувати союз, короткочасна угода для одержання якої-небудь вигоди або для усунення небезпеки, але повного союзу не було ніколи. Релігія робила з кожного міста щось єдине й заважала йому зблизитися з іншими. Відособленість цивільної громади була головним її законом.

 
додати

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить